其实道理十分简单:

心念即生, 必然影响身体,

比如愉快,心里舒畅, 神清气爽,遇事便达观宽厚,

便有助气血调和,

气血调和, 五脏得安, 功能正常,身体康健,

而此又反之影响心态.良性循环,

自然满面光华, 一团和气, 双目炯炯, 神采飞扬.

让人看了眼前一亮.

反之, 若总是攻于心计, 或郁郁不舒,

自然凡事另眼而观, 无法如常人言笑,

如林黛玉,遇到点事就往不好的地方想,

长久如此, 气不舒, 血不畅, 营无养, 卫无充,

五脏不调, 六神无主,

如此身体状况,

脸上青黄腊瘦,暗淡无光,表情也常是蹩做一团,

双目无神, 半死不活, 等等,

让人一见就郁闷,起码不舒服, 人缘自然也就差得远了.

所以, 身体发肤, 既然授之父母,

但这张脸让人看后是何感觉, 还要发于一心.

日久则生是相,

并非相家妄论.

本人数年间至少堕胎十次 接触佛法后才知道有婴灵存在 这么些年的不顺是我无知造成的恶果 恳

多做功德，回向给他们即可。不要听一知半解、模棱两可的忽悠。要正知、正觉、正见、正信才好。　　一些投机取巧之徒鼓吹他们能够以某种法术和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。但是根据佛经所说，众生从此生死后到彼生出生之前的中阴身，都跟生前的形态相同而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴身亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；此因无粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。所以，千万不要把死后的婴儿当作凶神恶鬼般看待。　　依据佛教常识的说法，不论婴儿或成人、年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德为亡者祈得冥福，便能超生善道乃至往生佛国。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵特设一种超度法门之说，并无往例可循。　　《佛说长寿经》（现收于《卍续藏经》的“补遗类”），记载着佛陀为一个名叫“颠倒”的妇女所说。此女曾因家庭问题，杀死了已怀孕满八个月的胎儿。佛陀告诫她说，杀胎的罪行与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧五事并列，称为五种逆罪。灭罪之法，便是受持此《长寿经》书写读诵，或自书、或遣人书，便能不受罪报而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎，将“杀胎”列为五逆重罪之一，与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同，故在我国并不流行。　　另外，有人传称，日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说，也与地藏信仰的史实不符。根据日本民间对地藏菩萨的信仰看来，自十一世纪开始，才有了为除病延命而造地藏像的记载。其后，民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神，而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰，其作用在于祈求保护胎儿的安全出生，而至于婴儿的平安成长亦与所谓的婴灵作祟无关。　　如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风，不论是出于善意的信仰或是出于敛财的动机，从以上看来均与正统的佛教信仰无涉，则已非常明显。