疏和注的并称。注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。疏做为古代的一种文体，有三解：

1.臣子分条向帝王分条陈述说明的意见书。如：“奏疏”。

2.对古书经典类的注解和对书籍注解的进一步注释。和注合称“注疏”。

3.僧道拜忏时所焚化的祝告文。如“疏文”。

扩展资料：

与疏相关的古文体还有如下几种：

1，赋

是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。?[1]

2，骈文

这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。

3，原

推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

4，辩

“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

5，说

古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。

6，论

论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。

参考资料：百度百科-文体

疏是古代文体的一种泛指，一般包括奏章、书信、祈祷文（佛）、募化用的簿册。

1、奏章，亦指上奏章。寰再上疏丑诋，瑞亦屡疏乞休，慰留不允。——《明史·海瑞传》

又如：疏封（奏疏；奏章）；疏草（即疏稿。奏章的草稿）；疏直（上疏直陈）；疏奏（臣下向帝王上本进言）；疏陈（上疏陈述）。

2、书信。虽书疏往返，未足解其劳结（思念之苦）。——曹丕《与吴质书》

3、僧道拜忏时所焚化的祈祷文。今日是员外生辰，小道送疏在此。——《京本通俗小说·志诚张主管》

又如：疏头（旧时向鬼神祈福的祝文）。

4、旧时募化用的簿册。如：疏引（旧时募捐簿前的简短的说明文字）；疏簿（僧道化缘的本子）。

扩展资料：

历史上著名的奏疏

1、贾谊《论积贮疏》：文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章，建议重视农业生产，以增加积贮。

2、魏征《谏太宗十思疏》：是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

3、海瑞《治安疏》：在这篇著名的奏疏中，海瑞大胆直言当时官场的弊端和统治阶级的罪责，同时劝谏统治者改正过失，实行改革，达到“天下大治”的目的。

4、杨涟《“弹劾魏忠贤二十四罪”疏》：是弹劾宦官魏忠贤罪过的奏疏，历数了魏忠贤祸乱朝政、残害忠良等罪状。

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